中國古典詩歌中用以表現“漂泊“之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺??；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈： 細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。  舟的漂泊意象 “出現在詩詞中的意象，首先必須是具體的物象，其次必須融入作者的主觀情意”②。舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無所依持,行止無根這種特性正如那飄泊天涯的詩人,因此，詩人往往將自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，于是舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩人中，無論是求仕，還是漫游，漂泊他鄉始終都是詩人的一個心病。如盡管李白生性豪邁，曾高吟“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”《客中作》，但對于一生漂泊詩人來說，思鄉之情、漂泊之感自是他多彩人生的一種況味。 例1：“秋浦猿夜愁,黃山堪白頭。青溪非隴水,翻作斷腸流。欲去不得去,薄游成久游。何年是歸日,雨淚下孤舟”（《秋浦歌之二》） 李白一生主要時間都在漫游，作者漂泊四方，不知何時才能回到故鄉，很多時候陪伴詩人的只有一葉孤舟，試問，詩人怎能不潸然淚下呢？可見，漂泊的徹骨之痛始終是作者的一塊心病。作者的刻骨銘心思鄉之情，沉痛的漂泊之感，一句“雨淚下孤舟”便表達的一覽無疑。作者在舟中漂泊天涯，命運與舟一般。 例2：“宛溪霜夜聽猿愁,去國常如不系舟。獨憐一雁飛南海,卻羨雙溪解北流。……”(《寄崔侍御》) 詩人的命運如不系之舟一樣，孤獨無所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩人的心頭。因此，舟在李白的筆下已經不是簡簡單單的渡水的工具，而是凝結了詩人漂泊天涯的辛酸和刻骨的思鄉之情的生命之舟了。 而對唐朝另一個詩歌神話——杜甫來說。“在他一生的飄泊生涯中，舟對于他同樣是悲涼的，堪與屈原同調了。” 例3：“細草微風岸，危檣獨夜舟。” 代宗永泰元年（765年）正月，杜甫辭去嚴武暮府職務，四月嚴武卒，杜甫于五月帶領全家離開成都，乘舟南下，在途中寫下這首詩。此時作者傷老年多病，辭官飄零，孤獨無助，猶如黑夜的孤舟。 例4：在風浪險惡的江湖，在孤苦自傷的漂泊中，杜甫留下了哀傷古今的思鄉詩句“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”《秋興》。杜甫在異鄉過著居無定所的生活。他生命的最后一年半時間幾乎以舟為家。 例5：“親朋無一字,老病有孤舟” (《登岳陽樓》) 詩人年老多病，親朋零落，只身飄泊，身系一舟。詩人感時傷懷,感嘆陪伴自己的只是一片孤舟，最后亦客死在由長沙到岳陽的一條破船上。詩人通過孤舟間接地向讀者傳遞、傾訴詩人在漂泊狀態中的心靈遭際與生命感悟。在孤舟上，逝世前作36韻長詩《風疾舟中伏枕書懷》。 例6：“扁舟泊云島，倚悼念鄉國” 白居易父親早逝，不得不為了生活而四處奔波，天涯漂泊。詩人站在舟上，望著故鄉的方向，淡淡的憂傷與秋江的暮色渾為一體，令人感到作者漂泊異鄉的惆悵和孤獨。 唐詩人現實的遭遇與舟的特性聯系在一起，于是舟變成了漂泊的生命之舟。 例7：“暮行河堤上，四顧不見人。衰草際黃云，感嘆愁我神。夜歸孤舟臥，展轉空及晨。謀計竟何就，嗟嗟世與身。”（韓愈《暮行河堤上》） 例8：“霜月明明雪復殘，孤舟夜泊使君灘。一聲鐘出遠山里，暗想雪窗僧起寒。”（劉言史《冬日峽中旅泊》） 例9：“少年離本國，今去已成翁?？蛪艄轮劾?，鄉山積水東。鰲沈崩巨岸，龍斗出遙空。學得中華語，將歸誰與同。”（顧非熊《送樸處士歸新羅》 ） 例10：“北風吹楚樹，此地獨先秋。何事屈原恨，不隨湘水流。涼天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，無成空白頭。”（于武陵《夜泊湘江》） 例11：“陶潛政事千杯酒，張翰生涯一葉舟。” (韋莊《江邊吟》) 在無常的世事前，舟陪著孤獨的人，就這樣的飄流。伴隨著詩人的四處飄蕩、漫游，行使過多少急流，多少險灘，避過了多少礁石、多少漩渦，而此時的舟已經不再是一個積極的朝著一個明確目的地進發，而是在江上孤獨徘徊，彷徨，遠離故地的詩人漂泊形象。一方舟留下了多少辛酸的淚水，留下了多少無奈，舟也成為詩人漂泊不定的象征。詩人的飄泊之感,鄉思之情全都傾注在舟中。在唐代多少詩人或忙于生計或逃難之中，而不得不浪跡天涯，與舟船為伴，舟如其人。在茫茫的江水與陰云之間，只有一只孤舟在跋涉，在飄蕩，顯得那么那樣孤單、渺小、無助。正是如此，詩人借助舟這一意象來抒發自己風雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。
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