蘇 軾 天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。 國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晉公修德于身，責報于天，取必于數十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。 吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復興王氏也歟！何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。 懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰： “嗚呼休哉！魏公之業，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！” 9.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） A.而其可必也審矣 審：明白 B.蓋嘗手植三槐于庭 嘗：嘗試 C.今夫寓物于人 寓：寄放 D.以世其家 世：繼承 10.下列各組語句中加點詞的意義和用法，不同的一項是（3分） A.松柏生于山林 顯于漢、周之際 B.貫四時、閱千歲而不改者 而見其子懿敏公 C.吾以所見所聞考之 王城之東 D.已而其子魏國文正公 何其子孫之多賢也 11.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分） A.善者以怠，惡者以肆 善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此而放肆 B.厚施而不食其報 為國家做了很多好事卻沒有得到福報 C.王氏之福蓋未艾也 王氏的福份大概還沒有興起 D.郁郁三槐，惟德之符 郁郁蔥蔥的三棵槐樹，象征著晉公一家的才德 12.將下面的句子譯為現代漢語。（6分） ①世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。 ②天下望以為相，而公卒以直道不容于時。 13.下列對文意的理解，不正確的一項是（3分） A．“三槐堂”因兵部侍郎晉國王公在庭院里手植三棵槐樹而得名。 B．晉國王公的兒子魏國文正公官至宰相，享有福祿榮耀十八年。 C．晉國王公仁愛厚施，其子孫多賢，證明了“仁者必有后”的觀點。 D．魏公的兒子懿敏公崇尚道德又善詩文，傳承了其家良好的家風。 14．蘇軾認為“善惡之報，至于子孫，則其定也久矣”，意思是關于善惡報應，有的要一直到子孫后代才能表現出來，這也是上天確定已久的。你贊同這個觀點嗎？請結合上述選文或閱讀積累簡述理由。（5分） 9．B（3分） 嘗：曾經。 10．C（3分） A項，介詞，在。B項，轉折連詞，但、但是。C項，代詞，它；助詞，的。D項，代詞，他的。 11．C（3分） 應為“王氏的福份大概還遠遠沒有完結”。 12．參考答案：①世上議論天道的人，都不等上天的意愿完全顯示出來就去責求它，因此認為上天是渺茫難以捉摸的。②天下的人都期盼（朝廷）任命（他）為宰相，但他最終因為性格正直而不被當時朝廷所容納。 評分建議：6分。每句譯出句子的整體大意，得1分；第①句的“論”、“定”、“求”、“以……為……”等詞或句式，第②句的“望”、“以（之）為”、“卒”、 “……于……”（被動句）等省略現象或詞或句式，每譯準一個得0.5分。意思對即可得分。 13．D（3分） 應是“懿敏公的兒子鞏”，而不是“魏公的兒子懿敏公”。 14．答案示例及賦分建議：我贊同蘇軾的觀點（1分，得此1分須有后面簡述的內容支撐，只答“贊同”或“不贊同”不能得此1分）。文中，晉國公功勛卓著，文武忠孝，最終卻因性格正直而不被當時朝廷所容，（2分）但他的子孫后世卻能夠居高位、享福祿、正品行、傳家風，福份如三棵槐樹一樣郁郁蔥蔥?？梢?，蘇軾的觀點是正確的。（2分） 評分建議：能夠自圓其說即可。如果答為“不贊同蘇軾的觀點”，且能夠結合閱讀積累簡述理由亦可。 附：文言文參考譯文 上天的賞善懲惡是必然的嗎？但賢德的人不一定顯貴，仁愛的人也不一定長壽。上天的賞善懲惡不是必然的嗎？但行善仁愛之人一定有出眾的后代。這兩種說法該怎樣折中裁斷呢？我聽申包胥曾經這樣講過：“人堅持自己的意志就可以戰勝天，天遵循自己的意志也能勝過人為的努力。”世上議論天道的人，都不等上天的意愿完全顯示出來就去責求它，因此認為上天是渺茫難以捉摸的。善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此而放肆。盜跖的長壽，孔子、顏回的困厄，這都是上天的意志還沒有最終顯示出來的緣故。松柏生長在山林之中，它起初被圍困在蓬蒿之下，遭到牛羊的踐踏；但它最終的結果，是四季常青，歷經千年仍青翠挺拔，這就是上天意志的最終顯示。關于對人的善惡報應，有的要一直到子孫后代才能表現出來，這也是上天確定已久的。我根據自己的所見所聞來檢驗它（上述說法），上天的意志一定會展現的，這是明白無疑的。 國家將要興盛時，必定有世代積德的大臣，為國家做了很多好事卻沒有得到福報，但這以后，他的子孫后代能夠與遵循先王法度的太平君主共享天下的福祿。已故的兵部侍郎、晉國公王公（王佑），在后漢、后周之際就已經顯揚，并先后輔佐了太祖、太宗兩代皇帝，文武才能兼備、忠孝品德高尚，天下的人都期盼（朝廷）任命（他）為宰相，但他最終因為性格正直而不被當時朝廷所容納。（他）曾親手在庭院里種植了三棵槐樹，說：“我的后世子孫將來一定有位列三公的。”后來他的兒子魏國文正公（王旦）果然在真宗皇帝景德、祥符年間做了宰相，那時正當朝廷政治清明，天下太平無事的時候，（魏國公）享受福祿榮華十八年?，F在如果把東西寄放在別人處，第二天去取，有取得到的也有取不到的；但晉國公自身修養德行，希望得到上天的福報，在幾十年之后收取到了必然的回報，就如同手持契約的左半，一手交契一手拿回所得一樣。我因此知道上天是必然要表達它的意志的。 我沒能趕得上見到魏國公，但見到過他的兒子懿敏公。他以直言敢諫侍奉仁宗皇帝，出外帶兵、入內侍從三十多年，（即使是）這種爵位也不足以和他的才德相稱。是上天要使王氏重新興盛嗎？為什么他的子孫有這么多的賢能的人呢？世上有的人把晉國公與李棲筠（唐代賢相）相比，他們兩人的雄才大略、正直氣節，確實不相上下。而李棲筠的兒子李吉甫，孫子李德裕，享有的功名富貴和王氏也差不多，但李氏忠誠、寬恕、仁厚、樸實的品德則不如魏公父子。從這點來看，王氏的福份大概還遠遠沒有完結！ 懿敏公的兒子王鞏與我曾有過交往，他注重品行修養而又善于寫文章，這樣來繼承他家世代的優良家風，我因此作（這篇）銘（把它）記了下來。銘文為： “美好而崇高呀！魏國公的德業，與三棵槐樹一起萌生、成長。辛勞的培植，一定要經過一代才能長成。當了真宗的宰相，國家四境安康?；貋砜此募?，槐蔭遮滿庭院。我們這些沒有才德的普通人，早晨不顧慮晚上，乘有利時機追求名利，哪里顧得上自己的道德修養？也許有僥幸的時候，有可能會不耕種就有收獲。如果沒有賢德的君子，怎么能治理國家？京城的東面，是晉國公的住所，郁郁蔥蔥的三棵槐樹，象征著晉公一家的才德。啊，多么美好崇高！”
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